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2019-08-18 19:28:57

发布时间-|:2019-08-18 19:28:57

开其兑,济其事,终身不救。未知牝牡之合而全作,精之至也。在《道德经》里,老子多处谈到统治者应行“无为”之治。生而不有,为而不恃,功成而弗居。归入道,可就长久了,即使肉身消失,依然平安无恙。养之覆之。解读二十一;最高的道德形态,是彻底顺从道。第《66》章原文《66》江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。恭喜!本帖被【观风舞】加为精华。解读五十三;假若我稍微有一点智慧,就会知道行于大道上,最畏惧的就是走上邪道。

恭喜!本帖被【观风舞】加为精华。轻则失根,躁则失君。民至老死不相往来。这就是说;圣人要身教重于言教,无须仗名立言的劝教。

返回到它的本根就叫做清静,清静就叫做复归于真生命。

善言无瑕谪。道之所以被尊崇,德所以被珍贵,不是听谁的命令,而是自然的规律。水表面上软弱无力,却有任何力量都不能抵挡的力量。居善地,心善渊与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。骨弱筋柔而握固。

不正是因为他自己无私心无邪念吗?这样才能更好地完成他自己的理想。

然后老子又把”道“说成神,万物恃之以生而不辞,功成不名有。

善于把握结果者会适可而止,不敢用武力去强硬获取胜利。

老子把自然规律说成是”道“,又把”道“影射到神与人,在老子看来,统治者能依照“道”的法则来为政,以身教重于言教,不为名,不为利,大公无私,不妄为、不强为,不危害百姓,不胡作非为,老百姓就不会滋生更多的贪欲,在归化的过程中难免欲望发作,这时可以用“无名之朴”进行教育,去除私心杂念。

这正是说明了老子的确是主张以无为而有所作为的。

事物发展到壮盛时则是衰老的开始,这是不以人的意志为转移的规律,不遵从这个规律难免会过早衰亡。

第《43》章原文《43》天下之至柔,驰骋天下之至坚。

然後乃至大顺。

能知古始,是谓道纪。虽然没有明确指出“圣人”、“侯王”,也该这样,实际是在期望统治者应该具备'道“的素质。

塞住通达欲望的感官,关闭通住欲望的门户。学习心得体会;上一章叙述了尧时的大道被废弃后社会病态的种种表现,本章则提了出治理的方案。

这就叫做不与人争的品德,这就是得人用人的智慧能力,这就是所谓的顺配于天道的极好道理学习心得体会;这一章是讲用兵的战略战术的原则。

俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。

凿户牖以为室,当其无,有室之用。